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第150章 文化模因论和成语俗语（第5页）

他说到这里，当场就把守株待兔的故事说了一遍。

这是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》，带有不知变通，不劳而获的贬义。

在后世也衍生出了类似“以静制动”的中性意义。

同样的道理，还有“三人成虎”，“明日黄花”等等。

照着字面上的意思来理解就是……三个人变成了老虎？

明天的黄花？

但实际上它所表达的是以讹传讹，捏造事实的谣言传播，还有重阳节过后的黄花，过时无意义。

不了解这些成语的由来和典故，就会导致望文生义，产生极大的谬误。

语言学当中的“能指”和“所指”的联系具有任意性，很多时候，真的是可以胡乱搭配的。

一些生涩的词语，当真如同黑话，叫人摸不着头脑。

这也是罗兰一直强调历史文化土壤的原因。

赛里斯语根植于此，缺少了这些土壤，就真的是无根之木，无源之水。

“呃，听不太懂，但好像又有点儿明白伱的意思……”斯考德等人懵懵懂懂道。

现在赛里斯学派方兴未艾，好些人对赛里斯语也是一知半解。

还没有足够深厚的文化功底来理解吸收呢。

“比方说，篮球和鸡，原本并无联系，但我希望，大家试着把篮球和鸡联系起来想一想。”

罗兰举了一个前世蓝星互联网上非常著名的例子。

“篮球和鸡？”众人彻底懵了。

“对，当你大胆设想，并且和志同道合的学派成员之间约定俗成，规定了它的‘意义’，就形成了一个梗。

成语的本质，也是一种梗！”

“这么说来，鸡打篮球，也可以是一个成语？”

聪明的斯考德同学恍然大悟。

“孺子可教也。”罗兰欣慰而笑。

鸡打篮球，的确可以是一个成语。

还是一个自带声音和画面，能够钻进人的脑海里面的成语。mpg呢。

当然，能否传承和发展，就难说了。

“说起来，我更加愿意用文化模因论来解释成语的生成和传递。”

所谓模因，是指在模因理论中文化传递的基本单位，在诸如语言、观念、信仰、行为方式等在文明中的传播更替过程中的地位，与基因在生物繁衍更替及进化的过程中相类似。

它的词源“meme”，汉译“模因”，实在是信雅达的典范，充分体现出了“基因”的相关联系。