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第307章 媲美张角的人（迷雾中的五斗米教）（第3页）

分别是传缅匿法的骆曜、太平道的张角和五斗米道的张修。

《资治通鉴》也记载了，“巴郡张以妖术为人疗病，其法略与张角同，令病家出五斗米，号五斗米师。秋，七月，聚众反，寇郡县；时人谓之米贼。”

这些对张陵、张衡父子只字不提。

是不是这个时候张陵和张衡已经去世了，不在的呢？

不是，张陵一直到熹平末年才去世，活了120多岁，太能活了，不愧是第一代天师。

他张衡呢，更要到光和二年才去世。

所以，那个时候啊，他们基本都还活着。

这就有点奇怪了，要知道鱼豢是三国时候的人，离东汉末年不远。

如果张陵和张衡是五斗米道的真正创始人，还是首领，鱼豢不至于不知道。

那么，跟张角并列的也应该是张陵和张衡父子，而不应该是张修。

《三国志》记载：“张鲁母始以诡道，又有少容，常往来焉家，故焉遣鲁为督义司马，驻汉中。”

后汉书也载：“沛人张鲁母有姿色，兼挟诡道，往来焉家，遂任鲁以督义司马。”

这两则史料啊，记载的是同一件事，而且信息量非常大，翻译过来的意思是张陵的孙子张鲁，他的母亲，也就是张道陵的儿媳妇张衡的妻子。

她长得非常漂亮，倾国倾城，常常去益州牧刘嫣家里，跟刘嫣的关系非常暧昧，于是他的儿子张鲁因为母亲的裙带关系，被刘焉任命为督义司马。

<divclass="contentadv">其中的鬼道其实就是五斗米道，只是当时被人称为鬼道。

还有一则史料，《三国志张鲁传》记载，初平二年（191年），刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。

张修杀苏固后，张鲁在刘焉授意下，截断斜谷道，屡次杀害朝廷使者。

刘焉还上书说“米贼断道，不得复通”。张鲁占据汉中后又杀张修，夺其兵众，以鬼道教民。

也就是说张鲁的教权是从张修手上夺了过来的。

这一下，问题来了，如果是张陵创立了五斗米道，那么教主天师之位是世袭制，张鲁应该顺理成章从他的父亲张衡那里继承天师之位，何至于要先通过他的母亲以色相走裙带关系获得官职。

张鲁获得了权力，然后又杀了张修，从他的手上抢来教权。

而且东汉末年三国时期的许多史料，对张修自己之于五斗米教的功绩记载得比较详细。

反而对张陵和张衡父子啊，却语焉不详。

比如《典略》中用了大篇幅记载张修为五斗米道制定了一系列的教义教规，如入道者要交五斗米，作三官手书，为病人祈祷。

以老子五千文为教内经典，建立了组织，设了鬼吏、监令、祭酒等道官……

本来呀，很多后世道教徒认为五斗米教是张陵所创的，史料中呢，却通通都安按到了张修的头上。

而且，《后汉书》明确记载，张修从汉中辗转到巴蜀传道，影响越来越大，获得了五斗米斯的称号。