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第2130章（第2页）

归根结底，他是读书人，以成圣为最终目标的读书人。

成圣，就要立功、立德、立言。

过去，杜预功夫都下在立言上，著书立说、兴办私学、传播他的新儒家理念和声音。配合杜预诗词屡屡镇国，已经有所成就。不光赢得大唐诗仙，连天下都有流传。

而比立言更难的，是立功、立德。

立功不用说了，杜预以穷书生之身，举人文位，却慷慨投笔从戎、捐躯赴国难、视死忽如归，毅然决然投身平叛战争，数次生死大战斩杀了叛贼首领安禄山、史思明，为大唐立下不世之功。

他已符合圣人之道要求。

最后便是立德。

若杜预此时选择自立为王，便严重违反了读书人的忠君道德底线，变成了安禄山之流乱臣贼子。

圣道，他将彻底无缘。

杜预的文宫也将严重受损，甚至无风而倒、自我崩塌。

古来圣贤皆寂寞。

圣人，并不自由，要遵守圣道的。

但若杜预毅然决然、高风亮节，归还长安，放弃唾手可得的万世帝业、荣华富贵，让大唐重新归于一统，他在立德这上面便无可挑剔。哪怕大唐、天下再苛刻的品评家，也无法在道德层次再指摘杜预分毫。

杜预主意已定，拿起笔墨纸砚，挥斥方遒，酣畅淋漓书写起来。

他嘴角微翘，坏笑连连：“皇上啊皇上，请你不要怪我。”

“你百年之后，有人还能记起来你，都要拜此所赐啊。”