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第199章 摩奴之舟胎藏之海（第4页）

或许，完全没有业力的生命，即使没有一丝力量，也可以在这胎藏海上漂浮吧！

。。。

“看到这海水了吗？”

一个小山上，梵天指着往上蔓延的海水，对着身边的人问道。

“我可以喝干它！”

旁边的是湿婆，看着胎藏海那些挣扎的生灵，眼中没有波动，却想要低下头去。

“不要！”梵天制止了湿婆，“海水不是饮尽便没有的！”

“梵、命、物三者之辗转，正是如此海水啊！”

梵！

梵是终极真理，无规定，无差别，包摄一切存在。

但是梵在不能理解的存在看来，可以分为上梵和下梵。

前者是不能理解、不能想象的部分；后者是存在的一切，前者只能通过后者联想琢磨到部分痕迹。

如同梵分为上梵下梵一样，我分为命我遍我。

命！

“命”不可分割，它是真实的，独特的，永恒的，细微的，不可感知的。

命本身不会消失，但是当它存在的时候，就必然随着“命”而产生“物”。

从此，命就有了“我”，又开始产生依附的肉体，感官，呼吸，言语。。。。

最初之我是知者，其后之我是作者，最后之我是受者。

当依附于命的这些，开始给命传递对物的认识之时，就开始产生心意，苦乐也就如此滋生了。

感官给“命”传递外在的‘境’（物质世界），有了物我之别；物我之别之后，才有意识给“命”传递内在的‘境’（精神世界），从而有了“三命”。

命不会消失，所以命有三种：永生之命，居于神宫，无物性；解脱之命，瑜伽祭祀，中断轮回；缠缚之命，出于无明，自受束缚，轮换不已。

物！

物如果对梵来分别，就是它变现出来的一种要素，是它的映照。

物如果对命来分别，物是非知觉的要素的客观，而命是知觉要素的主观。

物按照三人的创造，有着种种展现。

梵天来说，物就是原初物质的喜、忧、暗三性变化，然后随着时间流动，最后还为纯物质。

毗湿奴来说，物就是摩耶大幻象，是遍入一切原人八相的和合与幻归。