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第86章 知晓天命（第2页）

宣冲望着秦盈远去的背影，淡淡的摇头：「她还没有长大啊。「

现在宣冲确定自己可能会在再生中死亡，虽然不说「割掉恐惧」，但他找到了对付恐惧的方法。即确定自己离开後，只要确定自己的理想依旧是能被後续的人作为「煌煌天命」执行下去，那麽「死亡」就日益恐吓不了自己了。

作为独生代的宣冲渐渐明白为何血火一代能无惧生死了，因为在面对生死前，自己已经投入一致做了很多很多有用的事。

宣冲：恐惧的根源是「不知道做什麽」「没有完成什麽」「回首时，不知道自己使命在何方」而现在，若是人活到了「天命」阶段，可以确定自己的「天赋使命」将被其他人以性命秉持时，那麽面对未来什麽都不用怕了。

…体育老师猛拍大腿：这，就是好学生啊！随後蹙眉：就是不会说话…

慧行营的大隧道中，大批人口潮涌入慧行区域。

如今在城市区中，「以太芽孢」这个「身份证」一样的以太个体已经广泛存续在每一个人身上。这个芽孢体不仅仅是充当身份证作用，更是作为一个人工智慧，将提示随行人员在日常生活中的每天，每时每刻，要做什麽！

社会人群被按照男女，年龄，以及不同身体数据分类进行了建议。

很显然，若是粗糙的来看，这可以被斥责成「不自由」；甚至可以变成反乌托邦的电影题材，会消磨掉所有人的个性。

在一个乱世中，大部分人所谓「个性」都是病态的。是需要得到压制，东方哲学理念中：可没有反乌托邦一说，反而是强调人心鬼域，必须以雷霆正法来平定。

因为老祖宗见得多，没有历史的民族对此是没有记录。

经历过南北朝，五代十国後，熟读历史的东方哲学家们认为，人性千百万，但必须要有一个体系来约束下面是宣冲一家的观点：

宣冲将社会中形形色色的「个性」按照「人」「妖」「鬼」「神」来划分。

「人」类别的个性，就是正常生产，繁衍生息。

「妖」类个性，则是吃他人为乐。

「鬼」类则是好吃懒做，遗祸他人。

而神呢？替天行道。

「神性」？也没那麽稀罕，不过是「无需外界催促，就能好好学习，天天向上，热情劳动，勇於创造」罢了。血火代，独生代，或多或少，都有这样「神性」

「神」是不需要受到拘束的。即独生代时期，那些做出脍炙人口成就的科研人员，都是被极大的包容，「神」的个性可以百无禁忌。

「人」是要被护持。严格公平的社会监控，遏制住「偷盗」，维系街道上安全，强化人与人之间信任。这就是「护持」。

唯独「鬼」和「妖」不配自由，得时刻监控起来。什麽「乌托邦消磨个性」？独生代时期，恰恰是「鬼性」重，「妖性」强的的人，最喜欢高举自由旗帜。

个性细分後，「鬼」（不劳而获）该被教育转变，「妖」（吃人为荣）则是该被铁拳砸成裔粉。前世三十五岁後宣冲便知道：蛮夷们只是知道「乌托邦」「反乌托邦」，却没有把「自我面目」细分出来。

现在慧行营管理上亿新加入的人口，其中大部分是需要在性格上「祛鬼，炼妖」一番，方能缔造一个治世。

芽孢体系对於社会大众个体的管理要求是，每天四小时工作。然後就是自主学习，训练，生活。由於一开始大部分人，没有脱离低级趣味。在进入慧行营社会初期两三个月，是有很多人不适应，在精力充沛时候，出现了「未成年式」逆反心理。

一些男子开始勾肩搭背试图建立死党关系。

慧行营对这样「社会关系」的演化进行了观察统计：当无业者聚集在一起勾肩搭背後，就会找机会和其他人冲突，建立起能够满足「施暴欲」的结构。一宣冲：这就是水浒中的泼皮们。

泼皮进一步发展，就是残忍暴力组织。这就是大部分地下区域恶化的治安现状。

当然这一步在一开始就被慧行营的社会教育部门杜绝了。

在检测到年轻男子交友後，慧行营就开始进行了动员，将其安排到了建设岗位上。将其个性点化为「神」，而不是堕落成为「妖」。