似乎不在这种心境下,写出来的八股文就锋芒毕露,失去了八股文的那种「
圣人味道」。
朱寅早就明白,八股文会潜移默化的塑造丶改变人的性格和思维。也就是所谓的「奴化」丶「驯化」。
美其名曰:教化丶教育。
像徐谓这种洒脱不羁丶不拘礼法的人,考不上举人真是太正常了。这种人的性格色彩太强烈,太自信,太自我,也就写不出「优秀」的八股文。
朱寅能写出,是因为他比徐谓要隐忍的多,能屈能伸。
所以,徐谓看到朱寅的八股文,忍不住摇头道:
「写的什麽东西?装模作样,似是而非,言之无物,冠冕堂堂,这也叫文章7
沈一贯却是笑道:「你看不上的时文,反而考中的机会更大。依我看,稚虎的时文已经不错了。」
他提醒朱寅,不要受到徐文长影响,按照自己教授的法子一心备考便是。
朱寅秘密将复习重点放在《中庸》上,买了南京能买到的所有关于中庸的四书义时文,都是历届的举人丶进士写的。
当今朝中主要的翰林官丶春坊官的文章,他都买了看,一一揣摩,常常闻鸡而起,夜深而寐。
因为主考官,就出自这些人。
六月初一开始,朱寅停了宣社雅集活动,一心备考。
就剩下两个月的备考时间了,必须要全力冲刺!
六月六,晒红绿。
六月初六是天节,也叫虫王节丶姑姑节。
天天节的风俗,有士子晒书,女子晒衣,小孩洗头,娘家接出嫁的女儿回家。
这天,朱家的书全部晒了出来。
除了朱寅的四书五经,还有徐谓的字画书稿,戚继光的兵书等等。
其中最引人注目的,就是徐谓的《夏神记》书稿。
他看的很紧,尤其提防戚继光。
《夏神记》已经写了半年多,二十多万字了,越来越精彩。
菩提和他的弟子石猴都出来了。
看到《夏神记》的书稿,朱寅立刻想到了西游记,想到了吴承恩。
吴承恩也是神童,少年成名。可他天性纯良,不为官场所容,始终不能中举,一生坎坷,穷困潦倒。
儿子天折,发妻早亡。他孤独的活到八十三岁高龄,晚景凄凉无比。
朱寅知道,《西游记》是吴承恩死后十年,才于1592年在世德堂出版。
此时的《西游记》文稿,藏在淮安吴承恩故居射阳,应该在吴承恩族人手中。