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第 127 章 上古传说（第1页）

第127章上古传说

十四州究竟有过多少神明呢。@

因时隔万年，众神早已陨落，留存资料稀少，哪怕是最为专业的上古史学家也无法准确地回答这个问题。

仅在万年后的现在，各州所供奉的神明也有多种。

如涿光曾交手过的融泽，如泗州最主流的神明，因主司天下水域，被民间尊称为水神，尊名洛汤。

又如西京皇庭直隶，上下皆供奉龙神。龙神主司天地灵物，不仅是人族皇庭，越州妖域的妖族与灵族也有许多龙神的信众。

再如梁国，上下皆供奉醒骨神君。传说醒骨神君执掌天地气象变化，总化作一缕清风遨游人间，故而其信众以一缕清风作为醒骨神君的图腾。

若说先前几位神明的信众有着一定地域偏好，那地母的信众可以说遍及天下。

在十四州神话传说之中，母神创世后，灌注一抔心血浇灌土壤，是以自那之后土壤能够孕育草木粮食，养活天下众生。地母便是母神浇灌土壤的心血吸收了农人信仰后生出灵魄，得以登临神位。

又如巫觋一脉的始祖，上古神明纪元的几位祖巫。他们同样是天生灵物，生来怀有各异神通，分别执掌日月星辰、风雨雷霆的权柄，被巫觋一脉视作神明。上古祖巫共五位，被共同尊称为巫觋之神。

除此之外，十四州各地的灵山仙府也有诸多山神的传说。

独立人世外，人死后的鬼魂所归之处，传说中的冥界，也有着一位司掌亡者灵魂往来归去的天下冥宗，传闻中这位冥君执掌往生权柄，在人间亦被视作神明之尊。

更有甚者，在澜州东海岸之外，在广袤海域之上，在众多靠海而生的人们之中，至今都流传着关于海神的传说。

在太初学宫研读上古神话史时，涿光就发现了在上古神明纪元，那众多的神明之中，亦有位阶与种类之分。

最高的那位，莫过于母神。

而在母神之下，有着龙神、醒骨神君这类先天诞育自天地间的神明。同时，又有着地母、山神、海神这类后天才登临神位的神明。

涿光根据自己的理解，将他们分为先天神与后天神。

抛开先天神不谈，在后天神的身上，涿光领悟到了一个道理——对于那些后天神而言，并非先有后天神，才有信众去供奉，而是在他们各自的领域之中，先有了因有所求而自愿献上信仰的信众，当许多的信仰汇集起来，才有了后天神。

对于大多数后天神而言，先有人的信仰，才有神的存在，故而神绝非永恒不灭的存在。

人，可以灭神。且只有人，才可以灭神。

这个道理在许多人眼中或许堪称倒反天罡，胆大包天不敬神明。

也是悟出这个道理后，涿光一瞬间明白了，浮玉为何大费周章通过回溯这种方式也要杀了自己。

当然，通过如今残存的上古神话史来认识神明还是层次太浅，涿光心中依旧有很多问题没有得到解答。

比如她发现，许多神明所司领域的权柄有着一定重合。