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第541章 苗寨央洛老人（第2页）

“我家人口简单，孩子她娘早早去了，只留下一双女儿。大女儿仰阿勒今年十五岁、小女儿仰阿依今年十一岁。”

“那仰阿勒阿姐比小丫和兄长都大呢。我兄长书衡今年才十三，小丫今年十一了，倒是跟阿依姐姐同岁呢。”

苏小丫立即接话，给自己和虞书衡把年纪说得偏小一点儿，扫清一下潜在的“危险”。

毕竟，苗寨还挺开放的，一直都有“抢亲”的习俗。虽然都是双方自愿的，还有许多规范的程序，但是，苏小丫知道，苗族最开始是抢新郎的。

如今的苗寨可不确定是流行哪一种啊，苏小丫可不得防患于未然。

据《老学庵笔记》卷四有载：苗族有"嫁娶先密约，乃伺女于路，劫妇以归。亦怒争叫号求救，其实皆伪也。"

苗族学者唐春芳先生也认为苗族抢婚习俗的起源可以追溯到它的母系氏族社会的极盛时代，而且是由妇女抢掠男子开始的。

苗族《开亲歌》就有记录，那时候是：男家嫁儿子，女家接新郎；男家来开亲，女家来太容。

在母系氏族时代，女性占据着社会的主导地位，而男性则处于从属地位。

如果某个男子身体健壮，那么他会被视为拥有强大劳动力和能够繁衍优秀后代的人。

妇女们，特别是那些担任女氏族长的人，必然会竭尽全力争取这样的男子作为配偶，可以通过“嫁男”或者“抢劫”的方式让他们顺从自己。

然而，随着时间的推移，这种情况发生了变化。到了父系氏族时代，权力的天平开始向男性倾斜，男子开始抢劫女子为妻。

尽管理解这种历史演变，但对于来自蓝星，接受过现代教育的虞书衡和苏小丫来说，这种观念已经变得陌生且难以接受。

毕竟，现代社会强调平等、尊重和自由选择，我们更倾向于建立基于爱情和相互理解的婚姻关系。

就连苗族本身，也只是在双方有情有义谈婚论嫁后，才会走个“抢婚”的形式而已。

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如今的苗寨，苏小丫真的不知道推行的那种形式。反正不管“抢婚”形式是男是女，都不能牵扯到自己人身上。

毕竟，苏小丫和虞书衡可是来自蓝星呢。

而且，算起来两人在蓝星可还是未成年啊!

万一那个叫阿勒的小姐姐看上了虞书衡，要抢新郎入赘，那就糟糕啦，任务十有八九得完蛋。

所以，将一切扼杀在摇篮里，才是真的。

央洛老人没有听出苏小丫的话外之音，虞书衡同样没有听出来。谁能想到苏小丫突然会冒出来这么奇奇怪怪的想法啊。

三人说说笑笑到了央洛家。

是个典型的三层竹楼。

苏小丫和虞书衡被安排到了三楼的客房休息。

这倒是符合两人的心意，站在露台上欣赏山中美景，的确惬意。当然，也能够更好的观察整个苗寨。

苏小丫和虞书衡如愿以偿的留了下来。

央洛老人在睡梦中，突然感觉到一股奇异的力量将他带到了一个神秘的地方。他睁开眼睛，发现自己置身于一个云雾缭绕的仙境之中，面前站着一位白胡子神仙。

神仙的胡须洁白如雪，随风飘动，他的眼神深邃而神秘，仿佛蕴含着无尽的智慧。央洛老人不禁心生敬畏，恭敬地问道：“神仙大人，请问您找我有何事？”

神仙微笑着说道：“央洛老人，我知道你是一个勤劳善良的人，所以特意来告诉你一个秘密。你家的园子里有两根黄瓜，它们可不是普通的蔬菜，而是宝物。这两根黄瓜蕴含着神奇的力量，只要你好好保护它们，直到九九八十一天后才能摘取，它们就能为你带来意想不到的收获。”