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第184章 我要把以德服人刻在法杖上（第3页）

读者的理解，有时候比作者还要更加深刻和全面！

……

列伊带着激动之心把罗兰的手稿带了回去，果真花费了几天时间好好拜读。

结果自然是越读越惊喜，越读越震撼。

这样的一篇著作，开篇学而，讲述了务本的道理，从引领学者进入道德之门开始，提倡塑造理想人格。

反省内求是方法论，重点是吾日三省吾身。

列伊对此表示赞同。

法师们无论学习工作，还是做奥术研究，也具有这样的精神。

至于礼之用，和为贵以及仁义忠信孝悌，这些道德领域的要求，他认为是法师之间所应奉行的社会规范。

当然，他在这里自动就把与外界的关系斩断，完全的和礼不下庶人结合起来了。

法师之间讲礼，以和为贵，但是礼不下庶人。

这是他作为法师贵族的理解。

然后便是为政第二，讲述治理国家和道德的方法。

对这个，列伊就没有太多的研究了。

不过出于对罗兰的信任和崇拜，以及自身的学识与智慧，还是判断得出，这种为政以德的思想，能够极大的降低社会摩擦，是封建时代，资讯，物流通行缓慢的条件限制之下，最为有效的管理办法之一。

然后是礼乐，仁德……

罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了，这部论语其实是不完整的。

但大部分经典的名言名句，还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。

列伊通篇看下来，竟是感觉完美之极，忍不住再次找到罗兰，要求尽快把这东西出版，广而告之。

罗兰道：“这些又不是奥术成果，我就懒得管那么多了，载入共研会的官网，大家随便看看就得了。”

他是有目的性的文抄这些，但多多少少还要点脸皮。

列伊不知罗兰的真实想法，却是以为，人家真的不怎么在乎当中的利益。

“真是生而知之，神赐的智慧呀！也许对他自己而言，只是一件普通寻常的小事吧，不行，我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津！我得帮他宣扬一下！”

亚特莱茵重视的是奥术成果。

这种思想著作之类的东西，关注度天然就不会太高。

不过法师都是智慧的群体，阅读面也颇广，多多少少还是会有一些人对此感兴趣。

他作为《符文》编辑部的编辑，在这方面还是颇有一些人脉的。