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第168章（第2页）

在大宋的治下，女人不单纯依靠生育，织布，反而大量成为纺织工，服务员和官僚，违反了过去男尊女卑的制度，此为女不女。

而男人，本应以士农工商阶级排列，但现在，工被重视，商紧随其后，大量男人不再以作为农民为荣，反而争先恐后成为工匠，做个体户，此为男不男。

大末将不用士人，改变科举，让大量底层人进入仕途，这些人的儒学基础自然都是林凡选出的实干派，人们重视生产与实绩。

敢于为林凡执行这些违背祖制的决定，毫无当年士大夫文治盛世的样子，此为末将不末将。

至于最后的君不君，则是林凡本人，对那些士大夫来说，算得上是万恶之源了，后三者，皆因林凡而起。

尽管若一般人这么批评林凡，他恐怕都懒得多瞅一眼，但借着孔子批林凡，他就不得不多在乎一些了。

毕竟，儒教是中国的传统，中国的国学，一旦皇帝是反儒，与礼制相违背的，就算是他这样被百姓誉为中兴圣主的一号人物，都有可能使社会中孕育出不稳定的因素。

思想是一把双刃剑，既能成为武器，也能成为弱点。

“夫君，你的表情。。。。。。”

“啊，我没事。

只是这一事，不得不好好处理一下。”

“那，我该怎么办？”

“这事你就不要管了，此事已经不再是你一个地方行政长官的职责，应由我来亲自负责。”

。。。。。。

之后的几天，林凡查阅书籍，寻找最近学者的论述。

在外人看来，林凡可能是个不讲道理的屠夫，不管对方是多么德高望重的人物，背后有多少家财，只要敢违背他的政令，他未必杀你，但绝对能让你生不如死。

但实际不然，林凡对那些变法后仍留下来的士大夫们皆以厚礼相待。无论文天祥，陆秀夫还是苏刘义，他们在林凡变法后依旧忠于宋朝，林凡便会重用他们。