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第668章 艾纳瑞昂诞辰日（第2页）

12月25号？

太草了吧！

这日子不管怎么看，都让他联想到自己前世某个世界流行的节日。尽管那个节日在这个世界并不存在，但单从数字上来看，这个时间点实在是太让他浮想联翩了。

这难道是命运的巧合？还是马雷基斯随口一扯，结果正好踩中了某个奇妙的点？

不是，都不是。

太阳神、密特拉了解下。

密特拉信仰最早可追溯至公元前2000年左右的印欧语系族群，在约公元前14世纪的石碑上已有密特拉与宇宙之神并称的记载，其象征契约与正义。

经过传播与演变后，密特拉成为琐罗亚斯德教中的光明与正义之神，负责审判与守护。随着雅利安人的迁徙，密特拉崇拜传入波斯帝国，并在阿契美尼德王朝成为国家宗教的一部分，与王权紧密结合。希腊化时期，密特拉信仰与小亚细亚文化融合，逐渐具备太阳神属性。

12月25日原是罗马冬至节的尾声，象征太阳重生、白昼渐长。而波斯密特拉教、叙里亚太阳神苏里耶等异教也均在此日庆祝神诞。

到了奥勒良这，出生行伍的他是密特拉教的忠实信徒，他从帕尔米拉，也就是现在的叙里亚，带回一尊巨大的太阳神像。他将神像安置在罗马，建立新的太阳神庙，『不可征服、战胜的太阳神』被宣布正式成为罗马的官方宗教。

并在274年正式将该日定为太阳神的诞辰，此举旨在通过统一太阳崇拜强化帝国凝聚力，利用太阳神的普世性对抗手上有洞教，巩固皇权神授的合法性。

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不久后，奥勒良遇刺身亡，之后……懂的都懂。不然按照某些学者的说法，太阳神将迸发出光辉，吞噬一切。

另一边，雅利安人嘛，迁徙嘛，早期的密特拉信仰被带到了南亚。密多罗词源是密特拉，密多罗懂的都懂。

“阿苏焉的诞辰是1月7号。（编的，玩梗。）”达克乌斯先是点了点头，随后一边摆弄着手指数着，一边嘀咕着。

听到这个日期后，马雷基斯没有询问，而是点了点头，他已经知道达克乌斯准备做什么了，达克乌斯准备将他父亲的诞辰与阿苏焉的诞辰连在一起，形成一个完整的冬季节庆周期。

这不仅仅是在创造一个节日，更是在编织一种新的文化认同，将过去与未来，将他父亲与阿苏焉以节日的名义捆绑在一起，时间卡的刚刚好，他父亲在年底，阿苏焉在来年。

“冬天，应该好好……享受假期？是的，假期。”

达克乌斯原本想说应该好好与家人团聚的，但话到嘴边，他及时调整了措辞。

这句话不适合在马雷基斯面前说出口，马雷基斯的家人已不复存在，他也没有孩子，只有一堆关系不好的远房亲戚，团聚对他而言只是一种无法触及的奢望。

“三个星期？二十四天的假期？一部分节日保留，但取消假期！”他若有所思地看向马雷基斯，试探性地提出了一个初步设想。

马雷基斯思考片刻后，再次点头，算是认可了达克乌斯整的新活。

尽管纳迦罗斯的环境恶劣，杜鲁奇社会的运作模式冷酷无情，但节日从来都没有缺席。杜鲁奇人有着自己的庆典，一年一度的黄昏之潮、死亡午夜，以及其他大大小小的祭典。但不同于阿苏尔那种充满仪式感与祥和氛围的节日，杜鲁奇的节庆往往伴随着杀戮、狂欢、鲜血与火焰，还有不详……

帝国历2452年的愉悦与痛苦之夜中发生了一件事，当对阿萨提的庆祝仪式到达顶点氛围时，马雷基斯还在王座上沉思，复仇的渴望早已将他追求享乐的欲望消磨殆尽，当然，他也没那条件就是了，既不能吃喝，也不能干。

然而，随着时间的流逝，巫王察觉到情况有些不对，街道上的尖叫声变得愈加绝望，而笑声变得黑暗且充满施虐的快感。察觉不对的他进行观察，很快，他观察到一只断角的守密者，他第一时间就认出了这个守密者是谁——纳卡里！

这是他与纳卡里的第三次碰撞，第一次是帝国历2300年的时候，操控纳卡里。第二次是在芬努瓦平原会战时遁入混沌魔域后，那个断角就是他在混沌魔域遭遇纳卡里时砍断的。（120、257章有讲）