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第333章 家乡临县莒县桑园镇小井峪村的历史文化和传说故事（第2页）

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四、小井峪村地域范围变迁之述

（一）明万年间东井峪立村后的区域演变

明万历年间，犹如一颗璀璨的明珠，另一支王氏家族从水洪沟（现桑园镇王家庄）迁居井峪并独立立村。他们宛如一群勇敢的开拓者，在井峪东侧安营扎寨，因此这个村落被赋予了一个响亮的名字——东井峪。而原来的村庄则犹如一位谦逊的老者，默默地改称为西井峪。在这一时期，周边地区仿佛被施了魔法一般，人口如潮水般逐渐增多，村落分布也如星罗棋布般发生了变化。明万历年间，井峪支一部分如同忠诚的卫士，住在路南，随着时光的流转，到清同治年间，这部分靠近东井峪的住户与东井峪犹如水乳交融般逐渐连成一片，村庄规模如滚雪球般不断扩大，因此被赋予了一个更为大气的名字——大井峪；而西井峪则宛如一个小巧玲珑的精灵，相对较小，后来也被更名为小井峪。

（二）不同时期村庄周边的开发与村庄规模的稳定

明朝中前期，这一区域宛如一座宁静的城堡，属于井峪庄，有一条从桑园通往牛家庄的乡村路，如一条蜿蜒的巨龙，将村子一分为二。此后，随着时间的推移和人口的流动，村庄周边仿佛被唤醒的大地，不断被开发。明万历年间的一系列自然灾害如狂风骤雨般袭来，使得人口流动如潮水般频繁，一些村庄因灾荒而如残花败柳般衰落，而井峪却犹如一棵坚韧的大树，凭借其相对有利的位置和家族的蓬勃发展得以继续繁荣。周边原本荒芜的地区，如窝疃、崮山、小官庄、团子岗等村，在明万历至清光绪年间如雨后春笋般陆续被纳入大店王氏族谱，进一步明确了小井峪村及其周边村庄的地域范围和家族归属关系。到后来，村庄周边的开发如一幅精美的画卷基本定型，小井峪村的地域范围也如磐石般基本确定下来，形成了如今相对稳定的村落布局。

五、小井峪村的历史文化遗迹

（一）开元寺的历史与传说

在岁月的长河中，小井峪村宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着历史文化的光芒。其中，开元寺宛如一座巍峨的丰碑，见证着岁月的沧桑变迁。

小井峪村的历史长河中，曾有一座开元寺，它的前身是那神秘而古老的大王庙（详见龙城故事之小井峪的“大王庙”）。大王庙的创建时间，宛如一个被时间尘封的谜团，由于资料的匮乏，难以考证其确切的年代。然而，它在当地村民的心中，却始终占据着举足轻重的地位，宛如一颗永恒的星辰，照亮着村民们的心灵。

大王庙的山门，犹如一位庄严肃穆的守护者，坐西朝东，正对着那热闹非凡的小井峪戏台。南北两侧的钟鼓楼，宛如两位忠诚的卫士，林立在山门两侧。正殿内供奉着十八罗汉朝观音，那栩栩如生的塑像，仿佛在向人们诉说着千年的故事；偏殿中供奉着赵氏大王（即春秋时代的赵氏孤儿），他的身影，宛如一座不朽的丰碑，铭刻着历史的记忆。

在民间传说的神秘世界里，村内人死后，都要前往那庄严肃穆的五道庙前，为亡灵焚烧那象征着告别阳间的“倒头纸”或“买路线”，仿佛是在向阴间的“五道爷”递交一份生死的报告。五道爷接报后，再将这一消息转达给城隍爷，宣告又一个子民来到了阴曹地府，开始了新的轮回。而开元寺所在之处，相传与当地的民间信仰和丧葬习俗息息相关，宛如一颗神秘的种子，在岁月的滋养下，逐渐成长为村民们精神信仰的圣地，也是举行重要祭祀活动的庄严场所之一。

传说村内原本有四座五道庙，宛如四颗璀璨的星辰，点缀着小井峪村的天空。然而，岁月的车轮无情地驶过，时光的侵蚀让这些建筑逐渐受损，如今仅保存下一座。2014年8月，小井峪路如一条蜿蜒的巨龙，向南延伸至南内环西街；2015年7月，小井峪社区犹如一位巧手的工匠，重建开元寺大门，同时在大门两侧新塑了神将泥塑“五道将军”，这一举措不仅如春风拂面，恢复了部分历史的风貌，更让这座古老的寺庙如凤凰涅盘，重新成为村民们寄托情感和文化传承的神圣象征。

（二）狐仙堂的传说与信仰

在开元寺山门北侧，有一个宛如小巧玲珑的珍宝盒的小神龛，那便是狐仙堂（详见龙城故事之小井峪的“狐仙堂”）。狐仙堂的传说，宛如一幅神秘而绚丽的画卷，与五道爷庙有着千丝万缕的联系。据说，狐仙曾在五道爷庙中显灵，那神奇的景象，仿佛是一道划破夜空的闪电，震撼着人们的心灵。于是，人们对狐仙的敬仰之情，如潮水般汹涌，纷纷在五道爷处烧香膜拜狐仙，祈求着狐仙的庇佑。

关于狐仙堂还有着不同的说法，有村民认为“狐仙堂”其实应为“狐爷庙”，其供奉的狐爷即晋国大夫狐突。狐突因祖封于狐氏大戎（今古交市、交城县交界之山区），故改姬姓为大狐。晋国内乱时，狐突坚定地让狐偃、狐毛辅佐重耳，不召二子回国，因而被害。由于狐突教子“忠臣不事二主”，深得历代统治者推崇，其后逐渐被神化，北宋时徽宗皇帝便封狐突为惠忠利应侯。在民间，常把自然神灵或被神化了的历史人物称为“爷”，因此狐突被称为“狐爷”。在小井峪村，一部分村民认为狐狸能成精成仙，于是烧香许愿、顶礼膜拜；还有部分村民认为狐仙堂其实就是狐爷庙，反映了不同信仰观念在村庄的融合与发展。

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